2016中国•贵阳（修文）第五届国际阳明文化节 图文直播

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　　 【08:30】 2016中国·贵阳(修文)第五届国际阳明文化节开幕式将于10月29日09:00在贵阳市修文县会议中心举行，中国新闻网贵州新闻将对开幕式进行图文直播。敬请关注！

　　“静悟人生的王学圣地，放空心灵的世外桃源。”中国修文—从心开始的地方，正是明代思想家王阳明先生在贵州“龙场悟道”的修文，向外界递出的一张亮丽温馨的名片。

　　 【背景知识一 王阳明简介】

　　明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

　　王阳明出身于浙江余姚一个显赫的家庭，幼年的王阳明有着良好的家世，因此拥有一个非常优越的学习环境。他志存高远，心思不同常人，认为天下最要紧的事是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。15岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

　　18岁时，为了实践朱熹的“格物致知”，他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“阳明格竹”。

　　明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场(今修文县)当龙场驿栈驿丞。在这个时期，王阳明认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称“龙场悟道”。

　　王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。 

　　 【08：40】 开幕式现场。

　　 【背景知识二 阳明学说简介】

　　阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王阳明发展的儒家学说。

　　根据王阳明一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王阳明继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

　　在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。 

　　 【08:55】 参会嘉宾现场拍照留念。

　　 【08:55】 海外嘉宾会前交流。

　　 【09:00】 与会嘉宾陆续入场就坐。

　　 【09:10，开幕式正式开始】 【司仪：窦爱莉】今天我们迎来了2016中国•贵阳(修文)第五届国际阳明文化节胜利举办，这是传统国学发展的一次盛事，是全省全市文化事业发展的一件好事，也是国际国内王学专家齐聚一堂、共襄盛举的一桩喜事，值得共同期待。  下面，有请贵阳市委副书记李岳德主持开幕式。

　　 【09:10】 【贵阳市委副书记李岳德】尊敬的各位领导，各位嘉宾，女士们，先生们：大家上午好！ 

　　知行合一，致良知，闪耀着智慧的光芒，为更好的传承阳明文化，挖掘阳明思想时代价值，今天我们相聚在王学圣地—修文，隆重举行第五届国际阳明文化节开幕式，下面请允许我介绍出席今天开幕式的领导和嘉宾。

　　他们是：政协第十二届全国委员会委员、文史和学习文化会副主任叶小文先生；中宣部原副部长王世明先生；原国家外经贸部副部长龙永图先生；贵州省人大常委会原副主任、省文史馆馆长顾久先生；国际儒学联合会副理事长陈启生先生；中国国学研究与交流中心副主任李文亮先生；中央党校文史教研部主任李文堂先生；美国夏威夷大学哲学系终身教授成中英先生；韩国阳明学会副会长金世贞先生；浙江省儒学会执行会长、中国孔子基金副会长、国际儒学联合会中国委员会副主任吴光先生；浙江大学教授、博士生导师董平先生；贵州省儒学会会长张新民先生；中共贵阳市委副书记、市长刘文新先生；贵阳市人大常委会主任李忠先生；贵阳市政协主席王保健先生。

　　出席今天开幕式的还有各友好城市代表，国内外有关专家、学者和企业代表，贵州省有关部门和各市州负责人，贵阳市有关方面的同志。

　　下面，我们以热烈的掌声欢迎国际儒学联合会副理事长陈启生致辞！

　　【09:12】【国际儒学联合会副理事长陈启生】各位尊敬的领导、各位专家、学者早上好！

　　今天贵阳市市委、贵阳市人民政府在修文隆重举行2016年中国·贵阳第五届国际阳明文化节。举办阳明心学与道德建设为主题的论坛，我在此代表国际儒学联合会和我们的会长滕文生先生为文化节和论坛的召开表示热烈的欢迎和祝贺。对来自海内外的阳明学学者、专家表示崇高的敬意和谢意。

　　今年贵州省率先在体制内开展传统优秀文化的传承工作，贵州省委省政府提出构筑精神高地，贵州是借了阳明文化的特色，提出的知行合一。这些充分展现的贵州省各级各级领导对中华优秀文化、传统的文化在社会、经济发展中扮演了重要的角色和超强的认识。

　　阳明文化构成了贵州特别是贵阳思想文化的特色，贵阳市在这方面做了大量的富有成效的工作，尤其是在深度挖掘既有独特优势和地方特色的阳明文化做了不断的创造和新的经验。通过召开阳明学国际学术研讨会，举办了阳明学国际文化节，做了出版关于阳明学相关的著作等等工作，做了不断的开拓。扩大了阳明学在贵州的视野，在国内、国际学术也产生了重要的影响。

　　王守仁是明代最有影响的思想家，也是中国儒学史上最重要的人物之一。他的知行合一，致良知等等的思想奠定了王阳明在中华文化传承与发展中重要的历史地位。龙场悟道就发生在500年前，也是今天的修文这个地方。今天国内外的阳明学专家学者，齐聚修文，探讨阳明学的思想理论，结合当代的实际情况，与阳明心学与道德建设为主题，围绕着良知重建与行为养成，知行合一与职业的操守，致良知与诚信的建设，深入挖掘了阳明学、心学在提升的道德的境界，推动社会和谐发展做出贡献。对中华传统文化的转化性、创作性与发展做了很具体的事情。

　　国际儒学联合会以研究、传播儒学、促进人类持久繁荣和和平为己任的国际儒学组织，成立了20多年，为推动儒学在世界各地的研究、传播、普及和应用做了很大的努力，也产生了不小的影响。2014年，中国国家主席习近平先生出席了“国际初学联合会第五届会员大会”，并在会上做了重要的的讲话， 就传承弘扬中华优秀的传统文化和推动世界不同文明交流做了重要的原则、指示。这两年来，国际儒学联合会认真贯彻了这个指导性的思想，紧紧围绕在国际社会做两件事。

　　我们称它为“讲好两个故事”。第一把儒学文化这个故事讲好。讲好世界不同文化交流促进的故事。大力推进儒学的学术研究、传播、普及以及教育的培训、书籍的出版等等的工作。为专家、学者和社会各界着力打造了高素质、高水平的学术研究平台和开放、包容的文化对话。我们非常希望通过广泛的合作，和大家共同推动以儒学为主的中华文化在海内外的研究、传播、普及和应用的工作。希望在座的各位来宾和朋友们多关注并多支持国际儒学联合会的事业。

　　最后我衷心的祝愿第五届国际阳明文化节的圆满成功，并祝各位身体健康。谢谢！

　　 【09:19】【 贵阳市委副书记李岳德】非常感谢陈启生先生的发言，下面请中国国学中心副主任李文亮先生致词！

　　 【09:20】【 中国国学中心副主任李文亮】尊敬的叶小文先生、龙永图部长、顾久馆长、各位前辈、各位同仁，大家上午好！

　　508年前，王阳明先生龙场悟道，提出了重大的哲学命题，为后人留下了影响深远的哲学思想。今天近200名中外学者和各界人士齐聚修文，共同研讨阳明思想在当代建设中的价值，这是弘扬中华传统文化的一项重要的举措。我代表活动主办单位之一国务院参事室对文化节和论坛的举办表示热烈的祝贺。

　　2014年2月，习近平总书记首次提出了对中华优秀传统文化进行创造性转化，创新性发展的两个方面，明确回答了当代中国如何弘扬传统文化的重大问题，创造性转化和创新性的发展之间有其内在的逻辑关系，继承传统是创新发展的基础，转化则是传承和弘扬之间最关键、最具有革命性的环节。只有通过话语体系和实践应用两个方面的创造性的转化，才能实现创新和发展。

　　我理解如何在两创方针的指引下，大力弘扬中华有关传统文化，一个重要的渠道做活温故知新，古为仅用的原则。这就要求我们对中华民族星火相传的文化抱以温情，心怀敬意。努力形成既具有民族性、时代性的新的学术思想体系。

　　温故的重点是实现传统文化的当代话语转化，当代人承担着丰富内涵，发掘传统文化当代价值，取其精华去其糟粕的历史责任，我们按照习近平总书记提出的与当代文化相适应，与现代社会相协调的准则。坚持以马克思主义为指导，立足中国经济社会发展的现实，经济全球化、文化多元化和信息化的环境中，用当代中国和国际社会易于理解，乐于接受，便于践行的话语，推动全社会正确认识和掌握中华传统文化的精华，不盲目自大，又不消极自卑，传统文化的偏见和误解。

　　保持传统、继承传统而不复古，既来勇于创造新知。当代文化三个重要的来源，五千年文明积累的有关儒学文化，革命文化和建国以来形成的社会主义的文化。三个阶段的文化都是中华儿女的伟大创造，包含着一脉相承的精神实质和有关传统。创造新知就是总结三种文化，继承其他问题的优秀成果，努力构建有助于实践中华民族伟大复兴中国梦，有助于世界文明发展进步的先进文化。

　　古为今用是两创方针的关键，将传统文化融入当代生活的实践中。实践是检验真理的唯一标准，最终要肯勇于实践的效果，要将中华传统文化的传统智慧应用到全过程，聚焦当代的经济社会、文化生态和党的建设中出现的各种问题，提出具有中国底蕴、中国智慧的解决方案，要将中华优秀传统文化，服务于提高我们的生活质量，丰富我们的精神世界，优化我们的自然环境和社会秩序。

　　五百年前阳明先生吸收佛学道家思想的精华，实现了儒学的又一次跨越式的发展，龙场悟道正是因明先生在深厚的学术积累的基础上一次突破性的思想理论创新的文化事件。阳明先生不仅在学术思想方面，而且在政策、军事、教育等实践领域都取得了卓越的成就，成为了立德、立言、立公三不朽的文化家。就是历代先贤面临的问题，对传统进行创造性的转化，创新性的发展，继承创新的过程。

　　今天我们聚首修文，纪念阳明先生龙场悟道，按照立足当代、古为今用，使中华传统优秀文化在新的历史时期焕发新的活力。

　　中国国学中心是由国务院参事主管的一个国家级大型文化综合文化设施，我们主要的宗旨是国学的研究与传播，所以希望在推动阳明学的研究，推动中华优秀传统文化在地方治理、其他方面的应用等方面发挥我们的绵薄之力。最后祝文化节圆满成功，祝各位来宾、专家学者在贵阳身体健康，收获思想和学术的硕果，谢谢大家！

　　 【09:28 】【贵阳市委副书记李岳德】谢谢李文亮先生的致辞，下面我们有请全国政协第十二届全国委员会委员、文史和学习委员会副主任叶小文演讲。

　　　　 演讲题目： 欲事立，须是心立——阳明心学的当代意义

　　【全国政协第十二届全国委员会委员、文史和学习委员会副主任叶小文】大家早上好！本来这个论坛中外学者汇聚一堂，阳明心学属于意识形态，应该中宣部的领导王世明领导宣讲，龙场论坛应该龙永图先生先来论。对于阳明心学那么多教授，成中英等各位教授，他们集之大成，应该主要听你们的高论。但是主持人非要让我先讲，我非常惶恐。后来我想主持人这样的安排，应了一句话：抛砖引玉。我是一块砖头，等着龙场论道的各位来议。

　　下面，我谈谈我的体会。

　　前天，习近平在全会上讲话，因为我现在还是中委，我聆听了他的讲话。他在讲话里用了这么一个词“欲事立，须是心立”，而且他在告诫干部的时候特别说了几句话：“要筑牢信仰之基，补足精神之钙，把握思想之舵。坚守真理、坚守正道、坚守原则、坚守规矩。做到实干修身。”当时我听了以后深受感动，因此我汇报的题目就是“欲事立，须是心立”，想谈谈阳明心学的当代意义。

　　习近平主席曾经对贵州的同志说，王阳明曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势(就是讲的修文)。希望继续深入探索，深入挖掘创造出新的经验。

　　王阳明贬到修文的龙场，他在龙场悟道了。那个时候哪有今天的修文这么辉煌，初至龙场无所止结草庵居之。龙场的磨难使王阳明意识到必须尊重环境、顺应环境，任何事业都是从处理好与先前环境的关系开始的。并且这种顺应不是违心的、伪装的，而是调整与纠偏之后。阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。内心的强大才是真正的强大。他说“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

　　我曾经和南怀瑾讨论过这个问题，我认为现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可是精神世界缺少关照。现代的人们在高节奏充满诱惑的生活中，人心没有片刻的安宁，多变的动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种迷心逐物的现代病。总书记沉痛地说叫“心为物欲”。我们的年轻人现在很心烦，心浮气躁不思进取，心烦意乱不知所从，心高气盛欲壑难填。发展的列车匆匆驶过精神的展台，现实的变化拔新领的地图抛在身外。

　　现在信用缺失症，老百姓说现在什么都是假的，只有骗子才是真的。一切向钱看，信用缺失症在细胞滋生；有钱啥都干，串在一起步就是挣钱挣钱、花钱花钱。挣钱花钱有什么不对，动不动经济学，就是生产效率。挣钱，供给制还有改革，企业不挣钱就是僵尸企业，挣钱花钱没有错。但是过头了，不能迷心，一切都是挣钱花钱这就出事了。小学生都知道一个数学故事，猪=吃饭+睡觉，男人=吃饭+睡觉+挣钱，所以男人=猪+挣钱，所以不挣钱的男人=猪。女人=吃饭+睡觉+花钱，所以不会花钱的女人=猪。怎么男人和女人都变成了猪呢？市场经济会把猴子变成猪。猴子变人，变变变，这么就变成猪了。

　　由贪婪驱动的唯利是图是不可持续的，我们已经努力制定新的法律和规定来约束人类的行为，然而单凭法规不能控制贪婪。贪婪总会找到法律和执法过程中的漏洞，我们需要从内心伸出去控制贪婪，需要学会截至、知足、理性，我们自身和社会需要免疫力。我们需要教会我们的内心克制，需要修炼我们的心。

　　“心”就是社会心理吗？我年轻的时候就关注这个问题，1989年我就在中国社会科学发表长篇论文，变革社会中的社会心理需要转换思想、需要调试。这太复杂了！它怎么调式呢？冥思苦想，我设计出一个模式，尽管这个模式自己现在都看不懂了，但是结论还是清楚的：快速发展引起紧张，高度紧张会造成僵意。这是一剂良药。

　　我今天早上学习了顾久先生的序言，他这把话说清楚了：“王阳明所出的明朝，或许是商品经济初现，金钱开始霸道的时代吧，传统道德很是无力。张锡勤等人编写的《中国伦道理德变迁史稿》列举出：一、追求享受、崇尚奢华；二、贪污成风；三、士人投靠权贵、结党营私；四、拜金主义盛行。”顾久先生的水平很高，一下子就点到了要害。

　　王阳明说了，破山中贼易，破心中贼难。人心之得其正者即道心，道心失其正者则仁心。王名告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识，其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。有人问他“致良知到底有没有一个从本题到功夫，简易精一的概括？阳明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶，为善不恶是格物。王阳明校正旧风气，开出新风气，功不在禹下。这是曾国藩说的。

　　阳明心学的当代意义？我看了中宣部部长要说这个问题，我也斗胆地说几句。我认为，我们是个大国，大国崛起是要有文化根基，中国梦的梦要有根。根，野火烧不尽，春风吹又生。历史上与中国文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易。根，维系于民族精神。无论历史多么遥远、岁月如何蹉跎，无论社会怎么变革、如何转型，都不能除了根、丢了魂。根，滋润于慎终追远，慎终追远不是搬出祖先来说事，而是以古鉴今，提醒大家在繁忙浮躁的当下，想想根，定定神。根，缠绕于敬畏之心。人不能没有敬畏之心。信仰的支撑、科学的论证、理论的彻底都是必须的，但不够还需要敬畏。根，深扎于世道人心。市场经济不断给我们带来财气，也形成无所不在的地气。但搞市场经济毕竟不是要搞啊市场社会，使市场在资源配置中起决定性作用，不是要使市场在社会生活中也起决定性作用。地势坤，君子以厚德载物。中国特色社会主义之所以能席地而来，浩浩荡荡，其特色之一就是以厚德载以市场经济。所以修文不简单，此处可寻根，立事须立心，心定梦始成。

　　现在我们来体会习近平这句话“欲事立，须是心立”这句话是多么深刻。

　　谢谢各位！

　　 【09:45】【 贵阳市委副书记李岳德】感谢叶小文先生精彩的发言，下面有请中共贵阳市委副书记、市长刘文新同志致辞！

　　 【09:46 】【中共贵阳市委副书记、市长刘文新】尊敬的各位领导、各位专家学者，女士们、先生们、朋友们：

　　“多彩贵州”贵客云集，“爽爽贵阳”群贤毕至。今天，我们欢聚在阳明先生500年前修学悟道的修文县，隆重举行2016中国•贵阳(修文)第五届国际阳明文化节，这是贯彻中央和省委要求、挖掘弘扬优秀传统文化的务实举措，也是贵阳构筑精神大厦、推动城市人文繁荣发展的重要平台。在此，受中共贵州省委常委、贵阳市市委书记陈刚先生委托，我谨代表贵阳市委、市政府以及470多万贵阳人民，对文化节的开幕表示热烈的祝贺，对前来参会的各位嘉宾、专家学者表示热烈的欢迎，对一直以来关心关注、研学传承、传播弘扬阳明文化的各国各界人士表示崇高的敬意！

　　文化是一个国家、一个民族生生不息的血脉，全世界各族人民在历史发展的长河中积累了丰富的文明成果。中华优秀传统文化是世界文明宝库中极其重要的瑰宝，受到全世界人民的尊重和喜爱。而就在500年前，就在我们今天聚会的地方，阳明先生“龙场悟道”，阳明心学由此发端，逐步发展成为以“心即理”“致良知”“知行合一”等为核心理论支撑的心学体系，成就了传统儒学一次光芒四射的辉煌、屹立起了一座雄伟壮丽的高峰。可以说，这是贵州、贵阳对中国文化、对世界文化的重大贡献。

　　女士们、先生们、朋友们！党的十八大以来，习近平总书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化，对阳明心学更是颇多赞誉。2015年全国“两会”期间，习近平总书记在参加贵州团审议时，第一次提出了“文化自信”的概念，指出，一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加上一个文化自信；要大力弘扬优秀传统文化，去其糟粕、留其精华；王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一，希望贵州在这方面继续深入探索。细心的朋友可以发现，自党的十八大以来，习近平总书记的公开讲话中提到“知行合一”的就至少有7次之多，最近一次就是在G20杭州峰会上。这为我们挖掘、传承和弘扬阳明心学提供了根本遵循。

　　贵州、贵阳认真贯彻落实习近平总书记的重要指示，始终坚持把文化建设放在重要位置，践行“天人合一、知行合一”的贵州人文精神和“知行合一、协力争先”的贵阳城市精神，大力传承和弘扬阳明文化，着力打造具有贵州、贵阳特色的精神高地，文化在经济社会发展中的引领作用逐步凸显。

　　我们欣喜地看到，阳明文化作为全国乃至全球最顶级的文化资源和宝贵财富，正在浸润到贵州、贵阳发展的各方面和全过程，成为城市发展的精神标识、精神支撑。我们也欣喜地看到，来自世界各国各地区、来自社会各界各领域的专家学者、企业家、传统文化爱好者，正以前所未有的热情和实实在在的行动，在传承和弘扬阳明文化的伟大事业中贡献着各自的智慧和力量。这些都是贵州、贵阳以及在座各位百尺竿头更进一步的强大动力和坚实支撑。

　　城市是文化的容器，文化是城市的灵魂。站在新的历史起点上，贵阳将围绕以大数据为引领加快打造创新型中心城市，把阳明文化作为最核心的城市文化竞争力，按照“创造性转化、创新性发展”的基本方针，继续依托孔学堂、阳明洞、阳明祠“三足鼎筑”格局，深挖城市文化资源，提高城市文化品质，提升城市人文厚度，真正打造国际国内儒学研究者、爱好者向往的“王学圣地”。以此为支撑，我们将进一步找准文化创新发展的路径，着力推动文化与大数据、大旅游、大扶贫、大生态、城镇化等融合发展，打造阳明文化、生态文化、民族文化、公共文化、时尚文化等五张名片，加快拥抱贵阳文化跨越发展的春天。

　　女士们、先生们、朋友们！国际阳明文化节是国际国内儒学发展的盛会，是弘扬中华优秀传统文化的盛宴，是推动贵州、贵阳文化发展的盛典。大家在这里碰撞思想、交流观点、洽谈合作，必将有力推动阳明心学研究、加快创新发展。衷心希望各位专家学者和嘉宾放开思想、放飞心灵，充分发表对阳明心学及其时代价值的真知灼见，充分表达阳明文化对国家和社会治理的见解主张，充分展示对贵州人文精神和贵阳城市精神的阐释升华，在深度的交流、研讨中，为弘扬和传承中华优秀传统文化续学正脉，为国际儒学的不断发展奉献智慧和成果。作为东道主，我们将矢志不渝为大家提供研讨、交流、合作、投资的优质平台和良好环境，与大家一道在“致良知”的路上，为弘扬阳明文化、开拓全新天地而不懈奋斗。

　　最后，祝愿本届阳明文化节取得圆满成功！祝各位领导、专家学者和同志们身体健康、工作顺利。

　　 【9:57】 现在，我宣布，2016中国•贵阳(修文)第五届国际阳明文化节“阳明心学•龙场论坛”开幕！

　　各位领导、各位来宾，2016第五届国际阳明文化节开幕式各项议程圆满结束，接下来将进行论坛主旨演讲。下面，有请顾久先生主持主旨论坛。

　　 【9:58】 【 贵州省人大原副主任、省文史研究馆馆长顾久 】 大家好，阳明心学龙场论坛现在就正式开始了，此时此刻，我感到很荣幸和忐忑，也感到今天是一个神圣的日子，咱们的脚下是一片神圣的土地，508年以前，王阳明先生因为反谈腐而遭到报复，历经前线百四千难，于是他活得浩然整齐，建功立业，并且创立心学。由此一个普普通通的人变得顶天立地，轰轰烈烈。

　　五百多年以后的今天，中国人离中国梦越来越近，需要全体中国人来一次新的长征。我们因此需要新的强大的精神。从世界范围看，中国共产党人首创人类命运共同体，这个共同体需要人类共同的价值观。在西方哲学后现代的建构不足，上帝死了，人死了，哲学死了，在一个迷盲中，该中国哲学登场了。也许正是在于这样的背景下，习近平总书记对贵州寄予厚望，贵州这方面有优势，希望在这方面继续深入探索。其情殷殷。我们肩负着新的神圣的使命。

　　下面我想把宝贵的时间留给七位尊贵的嘉宾。首先欢迎中宣部原副部长王世明先生发言，他的题目是：阳明心学的当代价值。

　　 【10:01】 【中宣部原副部长王世明】尊敬的叶小文先生、龙永图先生、顾久先生、刘文新先生、陈启生先生、李文亮先生，还有我们尊敬的李岳德书记，在座的各位，大家好。

　　这个时候我站在这个地方，我的心情是什么呢？心中有话说不出。叶老高论在上头，刚才我们听了叶小文先生深邃、透彻的演讲，让人振聋发聩。我们大家一起向叶先生表示崇高的敬意。

　　说不出话也得说，首先热烈的祝贺第五届阳明文化节隆重开幕，个人感觉，我们今天在这里隆重的举行阳明文化节，标志着贵州贵阳市修文县的各级党委、政府实实在在的在贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，尤其是习总书记关于“弘扬中华优秀传统文化的重要讲话精神”。标志着我们贵州贵阳修文各级党委、政府，我们的文化自信、文化自豪。标志着我们贵州贵阳修文各级党委政府在积极主动的应用阳明文化这样一份中华优秀传统文化的大宗造福与当代贵州百姓。用种一种文化大宗推对着我们这个地方的改革开放和现代化建设。在这里我要诚恳的向贵州省、贵阳市、修文县各级领导这样一份精神高位、精神自觉、精神建设表示崇高的敬意。谢谢大家！

　　刚才顾久先生给我出了题目，让我讲阳明心学的当代价值。本人孤陋寡闻，说不出什么来，有这样几句话向大家做一个报告。第一句叫“心中有机”。阳明的心学今天我们这个时代的步伐，从这样一个角度我讲一讲心中有机，论语有言，于是乎我们就从论语当中得道，著名的治国三部曲。

　　今天的中国已经在经济上取得了辉煌成就，当然我们有人做了个重要的推手，尊敬的大名鼎鼎的龙永图先生，我们不会忘记他的功绩，向他表示崇高的敬意。我们下一步我们要干什么呢？治国三部曲告诉我们，这个时候把阳明心学把它摆上重要的日程，用这样一份丰厚的文化自信、文化遗产建设高尚的中国精神。是我们的时代课题，是当今中国人的神圣使命。这个时候做这件事叫“恰在此时”，时机已到。《易经》有言，见机而作，我觉得我们贵州贵阳修文就是在见机而做，抓住时代的脉搏，抓住时代的机会。

　　第二句话，我讲心中有“求”。这个“求”是什么求？追求。追求什么呢？今天的中国人心，中国人心中的追求，我们的梦想就是民族复兴中国梦。我们把阳明心学，把中国人的心之力凝聚起来，就是总书记对我们的中华民族喊出的最响亮的声音。我们民族要复兴，那是为什么呢？古人有言。君子不忘危。我们的国家要安全，我们要长治久安，我们心中要想什么呢？民族复兴中国梦。

　　第三句话，我讲的是心里有“念”。哪个“念”，信念之“念”。这个信念是共产主义的信念。我们又如何建立起来呢？我曾经在功课院研究生院跟当时听我讲孔子思想研究的孩子们跟他们参了禅，叫石头变手机，我们曾经经历过石器时代，我们今天进入了信息社会。是什么东西使我们一步一步的走到了今天呢？谁在管这件事呢？我跟大家说没有人管。生产工具的逐步改进，生产力的一步一步的提高，它是没有人能管的。

　　伟大的恩格斯给了我们著名的教诲叫做“共产主义是伟大的历史过程”。共产主义由不得你信还是不信，生产工具改变生产力发展，就一定要变成共产主义天下治理，自然治理一定要到来。这就是我们共产党人，中国人以共产主义为理念的党。心中装的是一个客观的事实，这就是我心中最大的价值。这是我讲的第三句话。

　　第四句话心中有“路”。这个“路”，就是中国特色社会主义道路。我们要实现中华圆梦，我们本乡共产主义，我们要一步一步的走，要走一条正确的路。走什么路呢？在共产党领导下中国特色社会主义道路。我们为什么要走中国特色社会主义道路呢？请各位注意，《中庸》开篇第一句给了明示，天命之为信。中国有中国人自己的基因，自己的血脉。总书记在2013年8月19明白提出，中华优秀传统文化是中国人的精神基因，中国人的精神标识，中国人的精神追求。中国优秀传统文化造就了中华基因，我们按照我们的思维方式，按照我们的心中所想，按照我们中国的实际来走我们自己的道路，来按照我们的模式来行事。心中有因为天命之维系。我们中国人的心就是这个样子。

　　第五句话叫心里有“持”。秉持的“持”。我们要圆梦，我们要共产，我们要走中国特色的社会主义道路。我们怎么才能够一步一步，踏踏实实的接近我们的我们心中应当秉持什么东西才能走向辉煌的未来呢？古人有言，天行健，自强不息。我们的先人为了后人有一份美好的生活，把天之德、地之德化为人之德，自强不息。今天中国人的心，我们的精神建设，我们心中所秉持的精神，我们的心之力、心之态是什么呢？无非自强厚德而已。老百姓过日子可以更简单的表达为“亲与善”。

　　我送贵州贵阳修文的干部和同志们一句话。修文者，得贵也，得贵者，必大吉祥是也。谢谢大家！

　　【10:16】【贵州省人大原副主任、省文史研究馆馆长顾久】下面，我们有请原国家外经贸部副部长龙永图先生发言！他的发言主题为阳明心学与全球治理。

　　 【10:18】 【原国家外经贸部副部长龙永图】各位代表，今天龙场论道可以说专家云集，共同讨论阳明心学。

　　我今天想讲阳明心学全球治理的问题。前段时间蒋书记请我来参加这个会，讲阳明心学和道德建设的关系。这个东西我不太懂。我说我最近参加了杭州的G20峰会，听了习主席在峰会的闭幕式上讲话，讲话当中，引用了王阳明先生的“知行合一”的思想。习主席在会上进，为了20国集团的机制长久的发展下去，为了把握全球经济发展的繁荣和发展的大的方向，全球治理要遵循以下三个原则。

　　第一是与时俱进。第二是知行合一。第三是共建共享。所以我就想习主席把几百年前阳明现代的原则和当代最复杂的全球治理的问题联系起来，这具有很深刻的意义。因为总书记前几年就讲过，明朝的时候王阳明曾经在贵州参学悟道，贵州这方面有优势，希望在这方面继续深入探索。

　　今天按照习主席的指示，在研究阳明心学的理论和思想的时候扩大一下研究的范畴，从文化建设、道德建设能不能扩大国际治理。因为全球治理是全世界非常关注的问题，特别是20国集团杭州峰会之后，我们中国在全球治理当中正在发挥引领性的作用。所有20国集团杭州峰会是中国参与经济全球化的最大转折。在这样的时候提出我们古代文化的精髓，丰富对于全球治理的研究，我觉得可能是一个新的领域。不知道顾久先生认不认识？能不能找一些专家来研究这个问题，对于全球治理非常复杂，而且非常重要。

　　所谓全球治理，我简单的讲一下，包括两方面。一个就是制定全球治理的规则、体系。制定国际规则。第二个是打造和创新全球管理的新的机制。也就是说，一个是建立规则。一个是创新治理机制。在这方面，目前的全球治理碰到了很多的困难，很多的复杂的问题。陈刚书记一篇文章中说，目前整个社会当中，面临着六大危机，其中一个危机就是秩序危机。实际上国际秩序也碰到了很大的问题，虽然不能讲危机，但是确实离危机不远。全球治理当中的困难非常大。主要两个大的问题，世界上各个国家之间，特别是新兴的国家和发达国家之间，相互指责不遵守国际规则，特别是我们中国由于这几年发展很快，所以成为众矢之的。总之来说：中国不遵守国际规则。在这方面我们不认可。

　　最近我在中国全球化治国当中做了讲话，我说这些指责是没有道理，中国花了15年的时间参加谈判，谈判的初期有很多反对的声音，说为什么一定要遵守这条规则，为什么一定把我行我素的中国带上枷锁呢？在国际商务、经营方面，信心、信任是最重要的，你们遵守国际规则，不按国际办事，就没有人相信你。所以我们入世以后，花了15年的谈判，赢得了全球的信任，也在中国营造了信任的商业环境。这些年我们中国的国家贸易按照体制，都是因为我们参加了世界贸易组织，我们中国愿意遵守规则。我们从规则中取得了巨大的利益，说中国不遵守规则，在国际治理当中是积极的参与者。不适当，也不公平。

　　所以全球的治理当中，如果不把这样的事情端正，实际上全球治理往前走很难，因为没有基本的相互信任。全球的规则、体系就很难得以实行。实际上很多国家，西方国家指责中国，全球秩序的理念当中，存在这样那样的问题，实际上为他们不遵守规则，为他们实行双重标准寻找借口。这个方面，实际上有一些牵强附会。所以习主席讲的三条原则其中一条。

　　第二条，全球的经济不断的发展，不断的创造新的规则，不断的创建新推行规则的治理体系。我们中国提出来一带一路的战略以后，对于西方国家来说，好像是针对世界银行和资本控制的两个开发银行。所以我们讲，中国创建新的全球治理的机构，不是为了颠覆现有的规则，我们是更加丰富，所谓的更加丰富全球规则体系，更加丰富全球的治理机制。

　　在这方面中国的话，没有自己的事例。实际西方国家也是采取双重标准。世界贸易组织制定新的贸易规则的时候，找了12个国家搞了PPP，试图就当前最新的规则领域，包括国际统治，包括国际商务等等制定新的规则。所以对他们这一套我们中国当时并没有采取指责的态度，开始一些媒体、专家是反对的，认为这些美国总批评，但是我们研究了以后，既然WTO由于种种原因增加了新的体系，那美国干去吧。所以克强总理在亚洲论坛上公开发表了中国的观点，我们对美国和其他国家搞PPP是开放的态度，创立新的全球治理体系上开放、包容的态度。挺热闹的，我们中国开放的，包容的，支持他们搞PPP，美国搞不成了，两国总统候选人都反对了，现在看来根本不可能搞PPP。从这些方面，全球治理的问题上确实出现了问题。

　　第二条在创建新的体制方面，采取积极的态度、开放的态度。而让大家建立战略互信，相互支持。在这样一些问题摆出来了，和我们阳明心学有多大关系，我觉得应该是有关系。不然总书记不会再20国集团的峰会闭幕会上讲，提出三点建议的时候的其中一条。我觉得这一点是非常重要的。有时候我心想我真希望我们的国际谈判，国际规则体系制定能够到修文来悟学，参加一下我们今天的会，了解一下阳明思想，他们对于目前全球治理当中的一些复杂、困难的问题能有所帮助。

　　总之我今天就想提出这么一个问题，小文讲他是抛砖引玉，我更是抛砖引玉，就是讲权且治理和阳明心学有什么关系，阳明心学能够帮助全球治理，这个路子是可以的。因为总书记非常重视参与全球规则制定和机制创新的问题，明确提出我们这方面更多的发出中国的声音，更多的注入中国的元素。我们阳明心学可能会和这种中国元素，怎么能使中国文化中的精华，这种中国元素能够渗透到全球治理的体系当中去，我觉得可能是一个比较新的重要的领域。现在提出来，希望大家能够讨论。我也希望你们研究阳明心学的研究和研究全球治理的专家结合在一起，相互交流，看一看，能不能够提升一些元素来丰富我们全球治理的内容，从而推动全球治理的发展，为全球的治理，为全球的经济做出贡献，谢谢大家！

　　【10:33】【贵州省人大原副主任、省文史研究馆馆长顾久】谢谢龙永图先生。其实他后面有行为的底线，规则需要诚信，另外治理需要知行合一。而中国人在这些方面他是有优势的。比如修齐治平，修身治国，目光放到天下，阳明先生万物一体，天下一家的思想，给中国人打造了一个跟西方人完全不同的境界。“费晓东”先生曾经参加人类国际未来的研讨会，两个成语形容当时的心境一第一个是群龙无首，第二个是“失魂落魄”。我们处在战国时代的地球村。文化自觉有四句话，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。费先生肯定不算是思想家，他提出21世纪面向全球的中国的儒学的新的宣言。我看看习总书记多次表达类似的意思。我想龙永图抛出一个非常好的思考问题的角度，中国人，我们的哲学，我们的思想有这个基础，思考这么一个重大的问题。

　　下面我们有请美国夏威夷大学哲学系的终身教授成中英先生发言，成先生思考得非常的深，理论功底十分的深厚，他提出申请，我能不能多讲一下，讲20分钟，我想我们大家非常欢迎他讲到20分钟，大家欢迎。

　　 【10:36】 【美国夏威夷大学哲学系终身教授成中英】我是今天早上一点钟才赶到修文。我是万里而来，我走一千里才讲一分钟。我不是为了我自己，是为了大家。我说这个话，因为我们在座1997年有没有参加“非洲大会”，那个时候开完会也到修文来，那个时候的修文只有风景，没有建设。但是非常原滋原味。我到阳明洞睡在阳明的石棺上，不到一分钟感觉寒气透心。阳明住在那个地方，肯定得了气喘病，所以才夭折，一定是这样的。那个病的原因就是跟他的住地有关系。在艰苦中还能够创造悟道，很了不起。

　　今天我看到修文的建设非常值得尊敬，高楼挺立，我问是不是这块土地把它铲平了，他说好像是，当年的修文是一个山区。平地没有那么多。可见中国在过去20年来，整个的建设。我们回过头来谈我们文化建设，谈文化建设的哲学建设，心灵建设是的确必要的。

　　刚才谈到很多令人兴奋的话，我作为学者我只能从学术来谈阳明。我刚才听到老朋友叶小文的演讲，我马上想到当初要谈一个新问题，有一句话“天意立新”。我想总书记讲的就是这个意思，这是很重要的认识，深刻的对于中国属于天地人回音的精神。人怎么维系天地，把万物的精神显露出来，什么这样才能一方面人之为人的价值，才能够真正的产生先知后觉，使这个社会更好，使这个社会更为清明。

　　阳明这样的基础上发生他的哲学，他也是一个学者，学而仕，没有学的基础怎么能做官呢？他千辛万苦受到挫折还能够坚持大学问，能够最后受到重视，他这种精神就是发挥的“知行合一”的精神，先知而后行，用了再知。知的基础是学，所以我就讲三个方面考虑来说明阳明很大的特点。

　　一个是它是万里精神，从儒学、从孔孟之道发展而来的，一种继承的精神，一种传承的精神，传承之后又要发挥。我们讲阳明心学，不能忘记孟子，不能忘记诸子。就因明看阳明，一方面是中国文化的智慧，中国文化的精神来谈阳明精神。这是前面小文讲的“根”。所以我在用力上面可以再接再励，不怕失败。

　　第二个我们必须考虑到阳明的学问不是单一的，最后是归简易的，但是他只有阶段性的发展，他在阶段的发展追求中，形成的一种精神。在不同的阶段提出不同的命题来思考，来执行，最后能够达成于中心的眼光。我们叫“致良知”。我们从他的人的发展对文化的发展，对生命的发展有一种深的认识。我会就四个方面来继承的原由性，他的一致，它的知行合一，他的致良知。以及今天看到的致良知系统所需要的再进一步的发展，那就是成为“可持续人类理性发展”。

　　阳明心学最后凝聚成为“致良知”的良知之学，在今天的发展当中，显然把它看到最重要人类治理、人类管理、人类持续发展的基本道德。所以这一点我想阳明的“良知”是为人的道路，是所有人包括中国人在内的人的基本的生命的价值。所以我们要返回到“人文”的思想中沉淀。要说的阳明的发展或者一贯是可用的，使我们成为更好、更美、更善、更真的人。这个非常重要。因为人所谓的是、非、善、恶”，我们怎么发挥我们体会到的宇宙之上、生命之上天下之人分享、共存。这确实是一个非常坚实的学问，不是空洞的做法。但是谈也是需要“坐而论道”“推行之道”同时重要，因为我们不思考，不反思，不去体会，那么我们无法真正的持续的去学。我们考虑到知行合一是非常深刻的生命发展之道。

　　致良知不是个人的，也是集体的良知，也是民族的良知，可以说是人类的良知。这个认识之下，我们就可以进入全球治理，或者是全球管理。这个问题我们提出来过，因为关于什么是管理，什么是治理的问题，在20年前，我去中国创造力理论就已经谈到，因为中国人可以说少有的最具有创造力的民族。从历史来看，这个世界上两个民族或者三个民族，在我心中，我觉得中华民族可以说是最为重要的一个民族，还有就是一个希腊民族。

　　当然我们还有两个民族，都有他们的贡献。另一个是犹太民族，坚定自己的梦想，坚守自己的家园，但是没有固定的，能够发挥团结精神或者是整合精神。当然印度人它也是很有智慧的，通过佛教，印度的佛教是比较广的。这一点完全彰显我们体会到的宇宙之上。这里只有中华民族最具有生命力、创造力的民族。但是我们往往因为自己疏于懒惰，货币我们忘掉自己的过去，所以有一种“伤心”，我们太任性自己，满足自己了。从中国走向闭塞、闭关自守、自我蒙蔽的时代，到最后对世界的发展比较关心，最后遭遇到一百多年以来的发展。

　　所以在今天在这样一个时代，我们更好的认清自己的文化的价值所在。我觉得习近平主席非常得理智，这是必须要认识到三个东西。一个我们要传承，传承我们的精华。第二个我们要传播，我们要传播出去和别人沟通，去了解。最后我们要创新，只有创新才不会重到古人之路。在这样的一种情况之下，我想我就从五个方面说明阳明的创造精神。

　　第一个就是意志，当然我这里再回顾一下，补充一点，就是我们说阳明学，他是从孔孟之道如何传承的，是一贯的学问。他也是沿用的学问，形成了心学。他也是活用的行为，学以致用，致用用到生活当中产生效果，改变生活的状态，使我们更好、更自觉的发挥我们的善性，使世界走向所谓的“和平繁荣之路”，就是中国所说的“天下太平”“天下一家”的路。就是用我们的智慧，我们一贯而沿用的思想来达到这样一个目的。我这里补充的就是这个学问是古人千辛万苦得来，成为一种制度性的发展，需要变成一套治理体系、管理的体系。阳明学问是伦理的体系、道德的体系、哲学的体系，通过时间之后，它应该成为管理、治理、决策、推动的力量，它应该是管理学，又是治理学。

　　关于说到意志的问题，就是人的成长有他的情感，什么使人发展，面临困难，克服困难，能够有理想去追求梦想，实现梦想，改变现状，这就是人有他的意志。我们应该做什么，我能不能够自觉、主宰的去做什么。所以强调意志作用。

　　第二个从管理角度上说是建设目标，我们怎么样组织、组合、推动，认识我们主宰，认识天下之道的理性，发挥主导、引导、推行与世界合作的机制。这个问题我觉得是非常重要，因为说明人有天性，从天道幸运，到人能够进而认知到凡事能不能掌握，这样我们才能够行事。

　　第三个就是知行合一。阳明的学问他在年轻的时候，人在知理的情况下怎么去实验，这是所谓的知行合一。

　　第四致良知，致良知的认识非常重要，良知和致良知。良知是人对事物认识的一种全面性的了解，同时也是对它价值的肯定。什么是我要取的，致良知包含着一种价值判断和是非善恶的区别，从而获得良知，这样一种认识可以说致良知的方法。有了这样的认识我们才能够完整的计划或者认知我们未来的道路，那么执行、追求。

　　我想是我们也提一个整体的、可持续发展的需要，因为今天我们要把几样东西，意志、知行合一、致良知整合起来，成为一套自主的价值体系，推广成为一种集体的管理的治理体系，需要我们进一步去深化、广化，进一步去沟通、思考、组织。就说我们这一套整合沿用的思想，达到一个更大的用处，能应对中华民族追求复兴，通过文化追求复兴的道路当中，来达到维持世界的需要。这是我从因明哲学心学启发的最后的道理。

　　最后我这里也提到我们到底做了什么？各位先生在职务上面做了很多工作，我们想要看看当前中国走向一个不止是富强，追求一个复兴的道路。不管是亚太行的的个案方面，或者是一带一路的个案方面，或者是海南的分析，或者是当前经济转型的分析，最后一个中国梦的发展的分析，都会看到，阳明心学和他的智慧的重要性。可以看到这个精神已经发生作用，而目前要做得如何更上一层楼，得到最后的成功，谢谢！

　　 【11:16】 【贵州省人大原副主任、省文史研究馆馆长顾久】下面请浙江省儒学学会执行会长吴光先生发言。

　　 【11:05】 【浙江省儒学学会执行会长吴光】各位领导、各位专家、学者、各位朋友，大家好，非常高兴能参加第一次龙场论坛，龙场论坛也是对国际阳明文化节的主要部分。刚才几位领导都做了很好的发言，特别是龙部长提出全球治理，这个是值得我们深入思考的。成中英先生也进一步提出了全球治理的体系的问题，从王阳明的良知学，知行合一得出了启示，如何建立全球治理的体系问题。这是值得我们深入思考的。

　　我今天讲王阳明的教育思想。教育思想也可以说全球治理的一个比较核心的部分。就是治理有生态的治理，心态的治理，神态的治理尤其影响到治世、治国。我提交的论文是比较狭义的王阳明的教育思想，现在我想还是从广义的角度，因为教育既包括了学校教育，也包括社会教育、家庭教育以及技能教育等等。

　　我只能从广义的角度去理解王阳明的教育。第一个对王阳明的评价不多讲了。习近平主席在2011年5月9号在贵州大学跟师生座谈的时候，给王阳明做了四个“伟大”。王阳明真正做到了知行合一。接着他谈了王阳明对学生的一些要求四条，实际上谈了王阳明的教育思想。我们可以说王阳明是伟大的教育家。他的讲学遍天下，他的弟子也有数千人，门牌有七八个，不仅影响到国内，而且影响到东亚，尤其是韩国和日本。

　　所以王阳明是一个当之无愧的伟大的教育家。王阳明教育思想的基本内涵我分几个方面。第一个就是教育内容主要是讲“良知”学说。王阳明的学说处处体现了他对“良知”“致良知”“知行合一”的探讨。王阳明把良知学作为教育的重要内容。同时传承了孔孟学说的传统，能力道德的教育，他强调五伦的教育。还有八德的教育。礼义廉耻等。这是亲民的教育，人民爱慕。他就把这个跟孔子的修己安百姓。王阳明民本思想，圣人之学首先是圣人的教育是“成德”的教育。

　　教育的目的几个方面，一个是修身立德。第二是知行合一，民本亲民。对教学者有不同的要求，未始者要求教学内容要教育八德，从学者四条，立志、勤学，王阳明对学生首在立志，重在立德。习近平总书记在北大、师大、贵州大学给学生的讲王阳明的教育事项，特别强调“首在立志，重在立德”。教学方法王阳明循循善诱，启发式的教学方法。首先要使他人树立大志，导致其的学习和实践，要引导他读书学圣贤，这是教学方法。

　　讲一下王阳明教育思想的当代启示。我们现代教育有很多缺失，我曾经讲过，我们这个近现代的教育基本是西化教育的，在加上苏式教育的影响。2010年以前发的文件“国学”的概念都没有。去年下半年以后才开始承认国学。但是我们的教育的倾向“重只是、重人文”，因此我们教育改革从指导思想、教育方针、教材体系等方面做全方位的改革。从根本的指导思想上要加以匡正和保证。

　　王阳明教育思想有什么启示呢？五点，第一是成大材者必先立志。读书学圣贤。老实说，人生头等大事是什么，老师说“读书、做官、考科举”。王阳明说未必，首先一个是读书学圣贤。

　　第二点就是教育修德成人为目的，学校里面不以成德为事，常于政交，他也承认技能的教育，但是最重要以“承德”为师。

　　第三点强调学以致用，明德思想是王阳明思想的重要方面。讲王阳明的往往只讲形而上学，不讲亲民思想，“民本”思想。做到学以致用，修己安百姓。

　　第四点知行合一，重在必行。总书记讲王阳明的知行合一，据我统计不下20次了，从国内讲到国外，但是知行合一的关系他讲得也很生动具体，他说知是前提，是基础，行是重要，是关键，要以“知”促“行”，以“形”促“知”。强调重在立行，重在行动。这是王阳明教育思想给我们的重要启示。

　　第五，以品德人格教育为优先，同时坚固知识教育和人格教育。明其道鞠其躬，这是现代教育应该的方向，谢谢大家！

　　 【11:16】 【贵州省人大原副主任、省文史研究馆馆长顾久】下面有请贵州儒学学会的张新民张先生，他是每天都要打坐的很真诚的学者。

　　 【11:17】 【贵州省儒学会会长张新民】尊敬的各位领导、朋友们、同道，我汇报的题目是“从阳明的心学与传统的天人合一思想。”天人合一是古老的命题，但是在孔子、孟子的思想中已经隐含着“天人合一”的意思。这个思想发展到宋代，阳明他的心学思想，他讲“心”，实际上他也非常强调天人合一的重要。

　　他曾经反复讲，近心之学，明德之学，良知之学，良知是天地之灵就是天人合一。近心之学，人是听地之心，人心就是天地之心的拔鞘之处。讲“心”的时候涵盖了天地万物尽在其中，因为他更讲人的主体精神。“心”就是人对外界的能力，讲尽“心”之学的时候当然讲认得主体精神，心包含天地万物的思想。

　　讲天和人的关系，如果认真天和人的关系，讲天人合一，知行合一，一是本体，本题是一，这个本题中国文化里面讲良知、天道也好，人的身上有创造性的魔力。可以转化为种种的事物，人体行为是多样的决策能力，良知是本题。“一”和“多”是非常丰富的辩证性的关系。

　　天和人的关系有两重性，一个我们可以讲它有内在性，另外个有外在性。所谓的内在性。我们的天性，我们良知也可以讲为“天良”、“天德”。就像我们的语言能力是天赋的一样，我们说什么语言，我们和外国环境接触以后，我们就相应有了一套言行。天赋得益于我们的良知，得益于我们的道德，展开的时候有各种各样的本领。这个“天”在中国文化讲是超越的，但是又在于人性之中，所以它又是内在的。阳明的心学一定强调内在的工夫向内体的工夫，龙场悟道，人性就记住了一切价值和一切的善，因此有天赋的所以不可剥夺，因为有天赋的，人才有价值。但是这个“天”的本体实际上是超越的，它也可以显现万世万物，自然的天，苍苍的“天”，可以讲成“天下”、“天气”。这个“天”和人的关系的内在性和外部性，我们和它相处，所以是道德伦理的连接。我们要保护生态，草木都有他的“良知”。讲这个意思的时候，假如没有“良知”，草木在你心里不能显象。因为天地对人来说没有知觉能力，就意味着它不能向人敞开和显象。

　　因此“天”的意义上和人的关系，良知就是天道，良知就是天理，良知就是天德。这是天赋的，人人平等的，打开了一个真正的大洞。但是这个“天”可以展开。我们和外界的自然的关系，自然依托人类存在。

　　我们和它怎么和谐相处，怎么样来做到保护生态？因此在这个意义上，天人合一转换为知行合一，而最根本的知天道，要行天道，中国传统文化老是讲“替天行道”。天是生生不息之道。所有阳明的标准是非常客观的标准，而天有好生之德，天生生生不息，生生不息就是我们现在的发展、繁荣的道理，因此有非常好的标准。

　　在这个意义上，我们内在的“天”，当然我们实现我们潜在的天赋，我们本来人性的光辉，另外我们的观点怎么来实现人间的伦理。所有阳明在他的思想里面这个话题是“天下一家，万物一体”，致良知是实现人与人之间的联系。因此最后它要实现人类的命运共同体，这个共同体以天赋的良知和道德所连接的，同时也不排斥对世界的认知，在知识上人类共享，因明的学说有体有用，所以随时把用当下展开的学问体系，谢谢大家！

　　 【11:27】【 贵州省人大原副主任、省文史研究馆馆长顾久】张先生每次都是发自内心的，天人合一他一气讲了这么多。最后我们有请浙江大学哲学系的教授董平教授，董平先生在《百家讲坛》经常讲王阳明，他是王阳明的最好的传播者，咱们欢迎。

　　 【11:28】 【浙江大学哲学系教授董平】各位尊敬的领导、尊敬的学界前辈、各位同仁，大家上午好！我不是第一次到贵阳，也不是第一次到修文。对这个地方很有感情。刚才我们的各位领导、学界的前辈都是高见。有一个宏大的胸怀，也有宏大的气势。我本来想讲几个具体的问题。时间的关系我讲个具体的问题。

　　我本人1989年的时候写过一篇相对很长的文章，当时我谈的不是原来的观点的翻版，而是一个全新的思考。我一直在想的问题如何把阳明心学，因为现在从上到下，生活当中的各界群众都在讨论我们阳明心学，阳明心学如何把它和现代价值衔接，我做出一点点尝试。在这里贡献给各位，做进一得深入思考。

　　张新民刚才谈到良知就是天道，所以我们必须遵守良知，我的良知和我们诸位的良知是一致的。这里头有一个公理在，这个公理因明先生就叫做“天理”。良知实际上宇宙的最高的本原性实在，采取了个体性、多样性的表达方式。良知在这个意思上面来说，它既是公共的，也是个体的。

　　个体性和唯一性，公共性和独特性在良知里面反应出来。既然如此，我们历史上看到，大家都知道有所谓的“王门左派”，我们应该避免历史上曾经出现过的玄虚，所谓的玄虚、猖狂等等的弊病，这个意思上我们才有可能是致良知的社会生活实践，真正能够有利于我们整个社会，有利于人心，有利于世道。所以这个问题不是小事。

　　大家可能也知道，历史上所说“王门左派”的的确确和理解有关系的，既然大家这么理解，有的人这么理解，我的良知当下这么做就是对的，这是有问题的。所以我只讲两个方面的解释。什么叫“无上理论”。

　　第一层面讲善恶，我们通常意义上经验世界中的经验价值而言，经验世界当中的全部价值都是相对价值，所谓相对价值就是依存的，佛教的说法就是原体，价值也是个原体。既然是原体的，是相对的，既然不具有绝对性，就永远是价值关系的变幻当中改变的。就此而言，任何意义上面讲的相对价值都不值得提倡。那也是老子第二章所说的话，“天下皆知，美为美”。只有绝对价值是不出错，是超越于相对的，就价值中立本身而言不具有相对价值意义，它就是“价值阵地”。无上模式良知是价值意义的本身。我们总书记老讲规矩，良知就是规矩。规无园尽天下一切之园，矩无方尽天下一切之方。这话不是我说的，古人说的。良知不善不恶，所以我们这个话题要说的第一意思上面来讲，学哲学的可能进一步提出他们的疑问。

　　阳明先生提出的“良知”，当然我们有许许多多的学界的朋友喜欢把他说成是佛教的、道教的，仅仅从字面的意义上来说，我提不出反对的意见。但是千万不要忘记，在中国自身的文化传统当中，原本有此版本。良知就是“天道”。天道自身作为宇宙最终征服之本原实现的自身状态，我这个话有点绕，我故意说得绕一点。实际上按照我们的传统，讲得很清楚：“宁受天地之中正以身”，可是我们很看不明白这个“中”字，既是是中，是极就是正的。作为天道的本原真实的实在状态就是一个大中致正之体，良知就是“中道”的本体。这个意思上说，致良知实际上是和《中庸》的致中和完全一样的。致良知就是把大终致政之道实现出来。中政就是无偏无颇。实现天下人间之“阵地”。

　　谢谢大家！

　　 【11:46】【 贵州省人大原副主任、省文史研究馆馆长顾久】谢谢董平先生的发言，早上的开幕式暨主旨论坛现在结束，谢谢大家！