“知行之旅·发现阳明”采访团归黔探寻王阳明足迹
24日，采访团一行来到修文阳明洞，这是当年王阳明传道心学的地方。
小径、石阶、巨木、幽洞……王阳明被贬至龙场时，生活艰难困顿、前途飘渺无望，他需要一个安静的地方排解抑郁、破除心结。位于龙冈山的阳明洞，就是他最好的选择。
在这里，王阳明一住便是三年。小小的石室，成就了王阳明、改变了贵州、影响了世界——他在此悟道，奠定了王学基石；他创办龙冈书院广招门徒，广播“知行合一”淳朴哲学；他对百姓施以教化，激活了贵州文脉，让人文之花在高原一隅绚丽绽放。
随着“知行之旅·发现阳明”大型采访活动回归贵州，我们将追寻王阳明的黔中足迹，探究王学一脉传千古的原因。
明朝正德三年（1508年），任兵部主事的王阳明因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后发落到龙场，一住便是三年。
“由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒芜的龙场，王阳明感受到的是巨大的失落感。”贵州省阳明学学会副秘书长张明说，当时的修文龙场是化外之地，王阳明在这里举目无亲、衣食无着，甚至语言不通。
冤屈无处申诉、人生前途渺渺。对于当时的王阳明而言，悲愤忧思难以排解，人生只有在长啸、悲歌、吟诗、诙笑中度过。
“在人生最灰暗的时刻，淳朴善良的龙场人民给予了王阳明无私的援助，使他看到了生活的希望。”修文县史志办主任胡光胤说，龙场百姓为王阳明送来了米粮，还帮他赶跑了前来寻衅滋事的恶吏……
在龙场生活久了，王阳明惊奇地发现，自己虽身居荒野，面对的都是内心善良的“圣人”。为何如此，王阳明苦苦思考。
直到一天夜里，王阳明才在睡梦中“大彻大悟”。据《王阳明年谱》记载，在龙场期间，他“日夜端居澄默，以求静一，久之，胸中洒洒。……忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于格物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经忆说》”。
“这正是阳明心学的起点。”张明认为，龙场悟道奠定了王学的基石，构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架，是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想之火。
修文龙场 心学渊薮
龙场悟道，标志着学术史上“王学”的真正成立，而王学的传播则始于龙冈书院的讲学，其教习方法则是“知行合一”之说。
王阳明在龙场修建的龙冈书院，是其创办的第一家书院，主要面向当地苗夷弟子讲授心学。
据清代学者田雯《黔书·阳明书院碑记》中说：“先生之学，以谪官而成，先生之道，其方由龙场而跻于圣贤之域也耶？当日坐拥皋比，讲习不辍，黔之闻风来学者，卉衣駃舌之徒，雍雍济济，周旋门庭。”
龙冈书院的设立，不但开创了修文教育的先河，更使贵阳成为明代贵州教育的一大圣地。“当时贵州以及省外士子前来听课者达数百人。贵阳陈文学、汤冔、叶梧等前往就学于门下。”张明说，阳明的盛名，甚至吸引了湖南、四川、云南的学生前来求教。
随着王阳明影响力与日俱增，贵州宣慰使安贵荣遣使问候，表达崇敬之情。贵州提学副使毛科、席书两次邀请王阳明到贵阳讲学。最终，王阳明接受席书邀请，主讲贵阳“文明书院”。
曾经的文明书院，就在今天的市府路，虽然书院旧址早已堙没，但是行走于此，似乎还能隐约听到当年朗朗的读书声——“诸生环而观听者以百数，自是贵州人士始知有心性之学”。
王阳明在贵州虽然只有短暂的三年，但他的悟道和书院讲学活动，却是贵州史上第一次破天荒的大规模学术活动。不仅为贵州播下了阳明心学的种子，而且也揭开了贵州持久的书院讲学活动的序幕。
讲学龙冈 知行合一
在贵州期间，王阳明写下了两篇旷世名作：《瘗旅文》和《象祠记》。《象祠记》是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣所托而写，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，字里行间展现着“致良知”的思想。而其写下的《教条示龙场诸生》《龙场诸生问答》，则明确提出了立志、勤学、改过、责善的院规，最终成为贵州书院讲学运动的旗帜和指针。
“从宋朝至王阳明抵达龙场之时，贵州共出举人300余名。王阳明离开贵州后至明朝结束，因书院大兴，贵州共出举人1300余人。”张明说，王阳明教化黔中，是当之无愧的“黔学之祖”,开创了贵州全新的学风、民风。
正德四年岁末（1510年初），王阳明升任江西庐陵知县。为了饯别王阳明，贵州弟子于大风雪中将他送至龙里。
行至镇远邸店后，王阳明特地作《镇远旅邸书札》，嘱咐贵州弟子管理书院，勉励“努力进修，以俟后会”。其文中提到陈宗鲁、汤伯元等16人，则成为黔中王门第一代弟子，为王学的传承发展贡献了力量。
为了纪念这位巨儒，黔中百姓走进书院，不祭拜孔子，而是祭拜阳明。贵阳还先后在阳明洞、扶风山建起了王文成公祠，以此缅怀先贤。
“修文是阳明思想的起源地，贵阳应该借助这一先天优势，在研习阳明文化方面久久为功，为弘扬中华优秀传统文化、培育和践行社会主义核心价值观贡献应有的力量。”张明说。
惠泽后世 光耀千古
