“思州文化”寻根之旅
一
思州，一块令人神往的土地，早在1913年就被更名为岑巩，意思是殷勤地纳贡义。其实，今天黔东南自治州的岑巩县只是昨天思州的都城，因为都城还在，所以今天的岑巩人习惯把她叫做思州。在这片土地上，最令人神往的莫过于龙江河了。
龙江河，她从客楼乡龙源岭飞流直下，穿过丛林，进入龙田镇后，一路蜿蜒，舒缓有致地流淌过注溪乡，古城思旸镇，大有乡异溪河，最后注入舞水里。
龙江河，岑巩的母亲河呵！就是她这一湾一湾的碧水，怀抱着古朴的村庄、千年的古镇，孕育了思州文明。
白崖悬棺，是她让思州先人安息的地方，至今仍然是一个文化秘密；中木召古城遗址，有人说是苗疆古城，与金字塔一样文明；星石潭出产的思州砚，据说王羲之等大书法家也曾爱不释手，置于案前……
龙江河呵，我们的母亲河。她在这里静静地流淌了千年万年，孕育了一个又一个璀灿的华夏文明。
站在河岸，我们分明听到了思州文化的涛声，是龙源岭博大的胸怀接纳了镇远的尚寨河和石阡的青阳河，最后汇入舞水。
思州是处在武陵山脉和苗岭山区之间的，她有梵净山的雄奇、俊秀，也有雷公山的威仪、厚重。
这次，我们溯源龙江河，追寻她的足迹。站在异溪河的出口，看尽河堤回环的漩涡，我们发现，舞阳河流走的只是水，而它的灵魂依然留在美丽的思州……
二
从县城出发，有一个神奇而美丽的地方。它的名字叫客楼，是孕育母亲河的地方。
客楼，顾名思义，是外来人迁移居住的地方。这些人从哪里来，又到那里去呢？到了客楼，我们在寻访中，从一位寨老的口中得知，古时的思州在整个大西南，如同唐朝的小长安。
客楼原来是没有名字的。特别是到了宋明时代，大批的徽州商人到思州城里来经商，这里是必经之地。
我想，也许是思州石砚被王羲之用过之后，像苏东坡等这样一些文化名人接踵而来，思州石砚成了古思州的一张商业名片；或者是，思州文化的大发展大繁荣，带动了思州的商贸往来……
不管怎样，客楼居民确实系江浙、湖广一带人。他们说，“我们的祖先来思州做生意，进入思州门户，必定在此歇歇脚，于是有钱人修了木楼，经文人附会，客楼由此叫开了。”
在这里，我们拜访了一个叫做地莲的地方。地莲属于客楼两江村，老村长告诉我们，这里曾是一位大土司居住的地方。一条小河从田园中间缓缓流过，将两岸田畴轻轻托起，像一朵盛开的莲花。
江山依旧，却物是人非了。走进一座寺院，我们发现一位老人，正在打扫房前院后，而没有香客来上香。老人告诉我们，寺院自古以来就在这里，原来只是小些，有文昌阁、阎王庙、观音阁、雨王阁、仙姑殿等八大阁楼，一百零八座雕塑。
六月六，是赶庙会的时节。四邻八乡潮水般涌来，有来求福的，有来拜望神灵的，有来怀念祖先的……
在这里，各种风俗活动保存完好。在地莲的天空，飘散着浓浓的芳香，像龙源岭流出的水，低回婉转，飘忽在龙江河上。
三
龙源岭是客楼最高、最巍峨的一座山岭，它绵延起伏在武陵山脉与苗岭山区之间，成为思州人的一个图腾符号。
我们一行随老村长沿着附近的一条小峡谷走去。山间道旁偶尔有红叶划过眼帘，我们知道，到无限风光在险峰的奇妙境地了。
这条小峡谷名叫龙溪谷。两岸山奇景秀，突起的石头上布满了苔藓，在横卧的枯枝下，有落叶或沉或浮，与水草相映成趣。
沿着龙溪谷走，尽头有50米高的山崖，挡住去路。水花清涧，煞是好看！站在山崖下，任由水花飘散，粘在眉梢，溅湿裙裾，漫过心坎，惬意极了！
站在山崖之上，我们邂逅了龙江第一大瀑布。一条白练由半壁而泻，滑过石壁，静静地流淌在四虎守龙潭里；半壁之上，灌木根根修长，顺着山崖爬上云天。
四时之景在这里汇聚，四季之树之花草，层出不穷，美不胜收……
四
车，快到龙颈坳了(龙田镇旧名)，回望来路，一根乳白色的飘带绕山灵动，曲曲弯弯，虚幻到山那边。
我还真不知道，你们听过这个故事没有。在解放之前，这条柏油路曾经还是羊肠小道的时候，无数的异乡人靠哒哒的马蹄声，换回珍稀的洋货及其生活用品。
石阡的盐巴，沿河的五倍子，印江的木油，黄平的大米等多个县市的粮油物资，都靠马帮托运和人工挑台，卖给龙颈坳的大户人家，然后靠下河客撑篙拉纤下湖南沅洲、洪江及常德亦或更远的地方换回百货、日用品、糖果和铁器等。
岁月静好。不堪回首的过去，我们没法转身，更不曾遗忘，保留一点依稀的记忆的鳞片，是为文化寻根！当地一老干部告诉我们，年轻的时候，他们大伙儿就在这条河上漂泊，给地主老财拉船，一个来回少则十天半月，多则几个月。说着……说着……有老泪盈眶，不禁让我又怀想起，一个远古的记忆：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。
——宋·范仲淹《江上渔者》
五
行走在龙颈坳古码头，看着岸上林立的居民楼，白墙灰瓦，静静的伫立，一如我们静静地注视着流向远方的龙江河水，不时回顾着身旁的小沙洲，滋润良田千亩。
依山傍水的杨泗庙，飞檐翘起，下临深潭，俯瞰龙颈坳全景。来往的船只不见了，但见河水悠悠，一种古调悲歌袭上心头。
如果你没见过杨泗庙，你见过桂林城边，漓江水岸，莫老爷囚禁刘三姐的八角楼，残山剩水，殊不知又要赔出多少眼泪来……
古调谱悲欢，俨然紫塞秋笳，杨妃春色；
龙江流日夜，仿佛云璈仙乐，泗水弦歌。
美丽的故事，留下美丽的忧伤。不如我们穿行在龙江河的岸旁，安闲的走过河堤，垂柳依依千万家。
金坛湾的桃花开了，细长的枝桠、粉粉的花朵，映着温暖的阳光。我们多想回到阳春三月，蜂蝶桃花，夕阳醉流霞，沿岸的片片桃林中去。那里有竹篱、茅舍和酒家，坐在向晚的亭子里，听一曲流水，喝一碗米酒，有美人抱琵琶……
六
进入注溪，忽觉身心疲惫，一种前无古人后无来者的巨大沧桑感，陡然剧增，倍感凄凉。
注溪这个古老的乡镇，跟龙田和其它两个乡镇一样，都是建在龙江河的大湾塘处，但又与其它三个乡镇不同。这里土地平旷，横纵数十里，自古繁华，而今金尽，参差几十户人家。黯相望，断鸿声声，残砖剩瓦，立尽斜阳里。
这就是古思州历史上，声誉最旺最煊赫的田氏人家居地。所谓“思播田杨，两广岑黄”，即是说思州为田家天下，播州为杨家天下。从《贵州通志》、《太平御览》、《华阳国志》等书，可以查看田氏在古思州1000多年的历史。
明朝永乐年间，田家内部因一场不明事理的土地争抢，被朝廷骗入京城，两地宣慰使被杀，朝廷实行土流并治，从此田氏子孙偏居一隅。
现在，仍然还有高墙大院的几栋徽派建筑，鹅卵石花竿路铺到各家，墙角有荒草凄凄，一米高的墙上留有壁灯孔，堂内的清代神龛上有老祖宗的排位、帽领等物，思州人把这一景观亲切地称为衙院风光。
我们看到的只不过都是一个王朝的背影，好似归云一去了无踪迹，何处是前朝？
七
顺流而下，我们来到思旸镇，亦即来到思州古城。我们没有去朝拜古思州府衙，而是去到一个叫地音的小村庄。
这天，阳光明媚，太阳照在脸上暖暖的。我们徒步行走在沙滩上，发出咯吱咯吱的响声，在白崖悬棺的回音壁下，显得空灵而清脆！
仰望山崖，人渺小了。不仅在于白色山崖的高度，更在于山崖上的一座座石棺椁，怎么总是半壁绝立？流过了千年滚滚的龙江河水，石棺椁里还珍藏着木乃伊呢！在上千年的时间里，思州人是怎样保存木乃伊的呢？不得而知。上世纪80年代末，被贵州省立博物馆运去收藏，至今还没有考古发现。在我们惊诧于石棺椁的同时，前方又出现了一个扇形的小沙洲，环抱着地音的寨子。一位大约100岁的老人硬朗地立在沙洲上，凝望着对岸的星石潭水。他是一位远征军战士，在他有事没事的时候，他都会时常倘佯在沙洲上，只因为，这里是出产思州砚的地方。据说，解放后还年轻的远征军士兵，执意地回到故里，就是为守护这一方神山圣水而来。
星石潭，真神奇！好一处犀牛饮水，一个石洞穴像一头张嘴的大犀牛，伸展在潭水里，成三角形状，清澈的潭水在犀牛舌头的一伸一卷之间……
八
河岸上，平西庵，晚明佳人陈圆圆的最后归宿。有人沿岸默想，有人独倚危楼，有人面对镜头，但凡某一种姿态的出现，都有各自的缘由。面对河岸的平西庵，晚明佳人陈圆圆最后的归宿，我安静地靠近，抚摸着庵前一砖一瓦一草一木，试问曲水迷津，几人寻古渡？
站在平西庵前，遥想300年前陈圆圆的最后一抹倩影，眺望着滚滚的龙江水，朝洞庭湖奔流而去，她毅然决然地走进平西庵，普渡吴三桂子孙，隐姓于斯上承一代统绪，藏身于此下衍百年箕裘。我们又该怎样的崇敬和感动！从陈圆圆的归宿选择，我们可以看到古思州龙江河里的一朵浪花，一种文化现象的存在。那就是王者文化的隐忍文化，亦或是文人文化的士文化现象，从模糊变得清晰起来。
龙江河之行的感受，如果可以用四个字来概括她的景色与文化的话，大概就是古、美、奇、特；如果可以用规律来概括她的景色与文化的话，大概就是田园风光孕育出来的农耕文化。 思州文化，正以其传奇性及其神秘性，聚焦世人的目光。