荔波布依移民村着手端午文化迎接四海游客

    新华网贵阳５月２７日电（通讯员 莫家光 熊亮）“这个粽粑的形状怎么和大七孔东方凯旋门差不多？”“这个粽子更像小七孔万古奥桥！”“‘茂兰’两个字都能用不同颜色的糯米在粽粑里体现出来，你们太有创意了。” 似乎家家户户都在争先恐后地展示自己包粽粑的绝技，村村寨寨都在竭尽全力使出不同端午文化的主题、端午文化的特色。占全县移民总人数近60%的荔波布依族村民们，已经开始借助端午节日文化，着手迎接四海游客，开展系列“吸睛”的活动，让游客在观赏和互动中感受布依族端午文化的丰富内涵、多彩形式、难忘美味，把节日文化与经济增收紧密地结合在一起，开辟一条与祖祖辈辈不同的全新的脱贫致富模式。

    在2016年端午节到来之际，阴雨连绵的5月底连续几天，对布依族民间文化颇有研究的莫雄亮先生，领着笔者来到荔波县小七孔镇、甲良镇、佳荣镇、茂兰镇、朝阳镇、黎明关乡、瑶山乡、玉屏街道办事处等地的一些布依族移民安置点进行“暗访”，了解数以万计的布依族村民易地搬迁后的节日文化和创收渠道。所到之处，都能看到易地搬迁后的布依族移民们都在忙碌地筹备端午材料。与往年不同的是，过往多数布依族村民的端午节庆活动，都是为了自娱自乐而举办，离开了原有的田地后，思想也发生了变化，思维也产生了更新，行动也由被动到主动。总之，面对每年到荔波景区游玩的近600万人次的游客，村村寨寨、家家户户，都想竭尽所能分到一杯羹，喝到一口“汤“。

    在黔南的东南面荔波县，说的话口音与广西壮族差不多，甚至和云南的傣族、泰国的泰语也相差不大。他们把“端午节”称为“哈尼哈”，相传祖先数千年前从江西迁徒到夜郎的樟江河畔。因交通闭塞和年代湮久，原先的端午节逐渐烙上了具有浓郁地方风格的印记。莫雄亮说。早在公元970年荔波建州不久，当地布依人便有了端午登高的习俗。一般参加这一活动的多是青少年。他们会一大早便带上“背崽粽”，成群结队地走出家门，来到山上玩耍嬉戏，赏景吃粽。兴尽而返时，多用稻草或茅草扎成草马，骑在“马”上呐喊着，进行俗称“梭草坡”的活动，从坡顶梭到坡脚。在返程前，他们会遵照父母的要求，将吃不完的“背崽粽”留在坡脚敬山神，以保佑孩子全年平安。

    此外，在端午节来临之际的大大小小布依族移民村寨里，村民们还仿佛守门神一样，用菖蒲艾叶悬挂到大门的两侧。莫雄亮先生告诉笔者，旧时的布依族村寨缺医少药，而处于春夏之交的端午节前后，细菌容易繁殖，聪明的布依族人就用这一办法消毒。同时在房屋四周撒上雄黄粉，在家里饮雄黄酒。布依人认为，一年之中以端午节这天的药性最强，这一天治病效果也最好。因此，端午节草药摊特别多，到医院看病的人也多。各家各户还熬草药，浴“百草汤”，用药煮过的丝线为孩子缠手，并以丝线系药袋，挂在孩子胸前，名为系“长命缕”。

    如今，荔波被联合国有关会议通过成为世界自然遗产地之后，游客逐年增多，布依族移民们的生产方式也发生了巨大变化，多数人不再死守那一亩三分地过日子了，而是想方设法取悦游客、挑逗游客，利用传统节日招揽游客，刺激消费，增加收入。比如利用端午节举行龙舟赛、舢板船赛和抢鸭子、抢彩球等古今结合的文化活动。如将鸭子和彩球放到河中，由引导游客追逐抢夺，鸭子谁抢得归谁所有，抢得彩球者获奖。莫雄亮介绍，古代没有彩球时，他们就先用绸缎缝制，因浸水易沉，不易抢夺，后改用猪尿泡，染以红、黄、兰、绿、诸等色，鼓气成球，放进水中进行抢夺。

    从乡镇布依族移民村来到县城移民局后，相关负责人带领笔者“参观”了荔波近年的移民成果展览。展览显示：从2012年以来到2015年止，全县共建扶贫搬迁生态移民安置点10个，累计投入资金6.75亿元，搬迁2815户12134人，易地扶贫搬迁工作取得了较大的成果。不过，由于贫困面大，只有不到18万人口的荔波，2016年到2020年期间，仍有4817户19954人还需要用搬迁等方式，解决贫困的问题。“今后，在移民村、移民安置点，我们将通过深耕传统文化、主打民俗魅力、掀起文化风潮，使其成为广大游客的‘吸睛神器’，使其成为移民群众易地搬迁后的经济发展道路之一。”县移民局局长莫承业说。