贵阳学院阳明学院与黔学研究院参加韩国国际学术大会

2018年6月27日至28日，阳明学与黔学研究院赵平略教授、陆永胜教授、顾毳博士、叶冬梅博士应邀参加韩国第二届霞谷学国际学术大会。霞谷郑齐斗是韩国阳明学的集大成者，开创了影响巨大的江华学派。本届霞谷学国际学术大会由韩国始兴文化院主办、韩国阳明学会、贵阳学院阳明学与黔学研究院、山东省社会科学院、始兴阳明学研究会、霞谷学研究会协办，始兴市议会提供会议资助，来自中国、韩国等高校及科研院所的近百名学者参加了会议。我院与始兴文化院的本次合作是继2017年2月22日双方签订的“学术与教育合作交流协议”之后的第二次友好、互利的合作交流。

在27日上午的大会开幕式上，始兴文化院李局长主持，始兴市金市长、始兴市议会金议长、始兴文化院郑元哲院长分别致欢迎词。我院赵平略院长代表参会的中国学者对此届学术会议作了致辞，他祝愿大会圆满顺利并祝愿霞谷先生的思想永放光辉。他提到中国的阳明先生与韩国的霞谷先生都认为：圣人之道，无问天地，无问古今，不分贤愚；而中韩两国之间在文化生活、学术旨趣上确有很多相通之处，这也正如同中国的先贤陆九渊先生所说的“东海有圣人出，西海有圣人出，南海有圣人出，北海有圣人出，此心同，此理同”，善良、真诚、关爱生命，应是全人类的关心与希望所在。

27日下午，在韩国檀国大学黄棕源教授主持的讨论中，陆永胜教授在“儒学与现代社会”议题第一分会场作了题为《心·经·学——王阳明经学观研究》的学术报告，韩国西江大学郑宗模教授为论文点评人并翻译了论文。陆永胜教授从五个方面向与会的中韩学者进行了交流发言：一、王阳明经学观的研究现状及学界存在的分歧；二、经学对阳明心学建构的重要性与阳明对“经”之地位的评价之间的反差，以及由之决定的阳明经学诠释的特点；三、本人对王阳明经学观的整体观点，认为其作为一个体系分为显性和隐性两重结构，其中显性结构包含以心释经和明心立学两个层面；四、王阳明经学观的系统建构；五、王阳明经学观对知识、思想与价值三者关系的重新认识，即王阳明经学观的隐性结构意蕴，以及阳明经学观的局限性反思。随后，郑宗模教授对陆教授的发言做了总体评述，并就阳明四书学与五经学的差异、阳明心易思想的特质、阳明学与清末致用思想的关系、阳明学与朱子学“理一分殊”在直面现代多元社会的适用性的差异性比较等问题进行了充分交流。最后，黄棕源教授作了会议的总结发言。

我院顾毳博士在“儒学与现代社会”议题第二分会场作了题为《“心外无物”与“心外无境”的理论向度分析》的学术报告。顾毳博士从阳明心学与唯识学的比较研究角度，分析了二者之间不同的理论向度问题：阳明学在通过确立道德本体，将“物”转化为事，从而以事与心的关联性，将在事上求道德成就转为在道德主体心上求道德成就，从而构建起以“心”为本体，道德本体与道德实践不二的心学体系；唯识学则是通过将传统佛学中的六识扩展为八识，由第八识“阿赖耶识”承担万物的生成功能，通过“种子熏现行”、“现行熏种子”的生生不自息的生成机制，同时通过建构五位百法，以认识论为进路构建“心外无境”的唯识体系。“心外无物”的理论向度主要在于道德实践，而“心外无境”的理论向度主要在于认识世界，若放在广义的心学概念中，唯识学与阳明心学理论向度差异很大，但却可以理论互补。随后，顾毳博士与在场的来自韩国诚信女大学、忠南大学、全南大学、全北大学的学者进行了充分的讨论与交流。

28日，我院研究人员与始兴文化院的学者一道，去往华城市蚕岛以及天安市的独立纪念馆进行文化探访。

通过此次霞谷学国际学术大会与国外学者的友好、深入的学术与文化交流，我院对韩国阳明学的研究动态有了更多的认识，贵阳学院阳明学与黔学研究院在阳明学方面的学术成果也为更多的国际研究机构所了解。