惠水百年布依堂屋：民族团结、融合与繁荣的历史见证

百年布依堂屋：民族团结、融合与繁荣的历史见证

——惠水县好花红镇好花红村王氏大屋侧记

中华布依第一堂屋。

布依堂屋内部陈列少数民族服饰。

    新华网贵州频道１１月２８日电　2014年11月，黔南州第六届旅游发展大会期间，大会主会场——惠水县好花红镇好花红村，被誉为“中华布依第一堂屋”的辉岩寨百年王氏大屋，领衔其它八家古民居，成为众多游人探古观今、流连忘返的乐游路线。此次旅发大会后，“中华布依第一堂屋”更加名声在外，每天都有慕名而来的游客。

    布依族是一个勤劳、智慧和包容的民族，布依族人民以种植水稻为主要生存方式，因此多选择依山傍水之地聚族而居。布依族房屋建筑的风格自由灵活，通常为二层楼房，为架空的干栏式“吊脚楼”建筑形式。上层住人，下层喂养牲畜，放置农具等。千百年来，布依人民立于本色和传统，也善于融合与借鉴。这一点，从百年王氏大屋的一砖一瓦和里里外外能够得到充分的体现。

    辉岩寨王氏大屋座落于寨子中心，所在之处地势平缓，房屋建筑占地面积340平方米，坐东北向西南，是一座二层楼三合院含12间房大屋，上房面阔5间，两厢对称，配有回廊，均设“美人靠”。大屋既保留了布依族传统的干栏式房屋构架特点，又采纳平房建筑对于空间使用的设计。硬山式屋顶以正脊为界形成前后两面坡，高出地面的石材屋基以及长脊短檐式屋顶，充分显示出建筑本体为适应多雨地区防潮湿的需要。屋外呈现独立的天地，堂屋内形成明庭暗室的格局，在平面布局中居于中心位置，是家庭生活的关键部位、对外活动的中心，也是展示宗族亲缘或祈求吉祥，供奉“天地君亲师”的地方，极具风俗性、地域性和历史特征。

    这种土木砖石结构房屋样式，在地势较平、布依族文化与汉文化交流较多的惠水涟江大坝普遍存在，但以王氏大屋最具代表性，它完整地记录了近200年的历史信息，可谓现存布依族房屋的建筑精华。其建筑本体以一种传统的和自然的方式，在聚落里组合成一个完整的人居系统，保存着建筑的多样性和建筑系统的完整性。后人不难从其建筑本体发现和认识布依族文化的发生、发展与变化，生产、生活、经济状况以及与汉文化交融互补等多方面的信息。

    正因为辉岩寨王氏大屋的代表性和包容性，以及所保留传递的民族文化、民族融合、民族团结等丰富信息，2006年11月，贵州省布依学会将其命名为“中华布依第一堂屋”；2011年，惠水县人民政府惠府函（2011）93号文件公布，将“中华布依第一堂屋”列为县级文物保护单位。

    在黔南州第六届旅游发展大会筹备阶段，惠水县文物管理所到全县各镇办探访收购相关民族服饰、民族工艺品、民族生产生活用具等相关物品，并利用赶场天开展了“民族民间历史文化资源征集宣传咨询活动”，在群众的大力支持下，收集到了一批非常珍贵的物件，其中不乏年代久远、具有相当文物价值的宝贝，在旅发大会开始前，惠水县文物工作人员将收集到的物品在布依堂屋内陈列，精心布展后的布依堂屋俨然惠水布依族的小型博物馆。

    黔南州第六届旅发大会期间，“中华布依第一堂屋”游人如织，成为整个主会场的地标和名片。平日里，“中华布依第一堂屋”也是来到惠水八方宾客的必到之地。

    “自古勤耕为正业，从来苦读是名家”。正如这副悬于堂屋大门外内容平实的对联一样，布依人民平实的立身之本和朴素的成功之道传承了千百年，而王氏大屋，也这样平实朴素地经历了近200年的风风雨雨。过去、现在和将来，它将依然屹立，默默地见证着民族的不断融合、团结与繁荣。（路江 李惠林 毕忠荣 张琼）