媒体评湖南凤凰“偶遇节”：一条恶俗路走到底

湖南凤凰要办“偶遇节”，媒体视之为恶俗营销，组委会抓住一篇评论文章，向作者发出“公开信”：“你该去读点书了”。恶俗营销，再上台阶。

被点名的作者在“硬知识”上有破绽，把凤凰传统的苗族赶场相亲推演成了“走婚”，但总体而言，指“偶遇节”恶俗营销，并不过当。组委会高调“敬告”作者该去读点书的公开信，洗刷偶遇节的恶俗，只不过徒逞舌辩。

“偶遇一个人，艳遇一座城”在拿什么作节会的招引？大张旗鼓的偶遇艳遇，其恶俗恐怕也不是苗族民俗消化得了的。湘西苗族虽有“边边场”，小伙子看中心上人就可以一拉衣袖，若得回眸一笑，即可继续交往，但他们是否将这种相亲方式理解为“偶遇”？当下语境中的“偶遇”又有何意指呢？

各地各族的婚恋习俗，千姿百态，形式虽不相同，但都是在局地状态下男女交往。乡土生活、“小社会”、“熟人社会”，拐一两个弯都是熟人，本质上无所谓偶遇，正因此乡土婚恋无论相亲方式如何，实际上都有着知根知底、百年好合的意旨。

现代语境下的“偶遇”并非如此，它是陌生人社会状态下的偶然邂逅，偶然的心境为主导。它将偶然的相遇本身视为一种美，而其结果如何，并不重要。有偶遇而成就婚姻的，更有偶遇成为生活丰富的小浪花的，但纵然如此，仍是释然，无所谓情感纠缠，无所谓镌心铭骨，意外的欣喜，心照不宣的瞬间感受，如此而已。

所谓“偶遇节”原型或是湘西特有的民俗活动“边边场”，一个“或是”就已经表示偶遇节与“边边场”的联系不无牵强，即使其联系是确定的，偶遇节这个新胎子与“边边场”这个原型差异巨大。一个是真实的乡土生活，一个是假冒民俗的暧昧，一个是乡土的自成，一个是中产阶级趣味的鄙俗。

“偶遇一个人，艳遇一座城”，这个推销口号，完成了语言的定向。在从偶遇到艳遇的接续中，偶遇的鄙俗趣味，进一步定向为艳遇的恶俗趣味。推销口号能够达到的效果，就是让人想象偶遇和艳遇。要说这不是其本意，要说其创意者心态阳光而受众心理阴暗，不过是强作辩解罢了。有的城市以“一座叫春的城市”为招牌，有的城市以“我靠重庆”为推广，都可以作类似的强辩，但无不是利用当下话语总体上的欲望与暧昧背景。

就像唯恐人不能善解“偶遇节”的诱惑气氛，其报名活动的宣传还不断打造欲望的想象空间。小护士渴望成功人士，“我也算是大叔控吧，只想在大叔的怀里做一只听话的小野猫”。怎么样，远方的大叔快来吧，小而野的猫咪召唤你。“大量萝莉、女神”也在报名，就连做演员的“翠翠”们也已按捺不住。各型各款的女子，已经齐集，足以满足各种趣好了，你们还不快收拾行装。“思想和思想的碰撞”，“精神和精神的交流”呢，无非在被指为恶俗营销后的自解，而在其活动报名的宣传中，坐实了恶俗的情色营销之事实。

原本，凤凰是一座清丽的小城，因沈从文、黄永玉等人的书写而出名，因古城风貌而获得旅游者青睐。前几年忽然就成了公司手中的经营资源，全城圈禁，出入管控，实行门票管理。古时的城市基于防卫安全而设置城墙与门禁，现代城市以开放为特征，而在旅游商业的控制下，现代城市也设立起门禁系统，以收取旅游费用，这样的创造在全世界还能找得出来吗？而今，公司在圈城收费之余，还来塑造城市的形象，一座边城被搞成“偶遇”“艳遇”之所，并厚诬为当地民俗，让人见识了资本的权力和资本的狂妄。

在卖出凤凰后，古城的公共权力机构，恐怕很大程度上变成了公司经营秩序的护卫。一座偶遇之城、艳遇之城，这样的形象打造，公司有其旅游之利，但对凤凰这座古老的边城来说，它的民众从中得到了什么？

(作者系长江日报评论员)